Sermon del 4. Domingo después de TrinitatisIglesia Evangélica Luterana La EpifaníaGuatemala, 2 de julio 2023Pastor Thomas Reppich 

Queridos hermanos,

cada vez que leo por primera vez el texto propuesto para el sermón del siguiente domingo, primero verifico el contexto.

Así lo hice también esta vez. Comencé a leer los primeros versículos del tercer capítulo de la Primera Carta de Pedro y me tuve que detener en el primero:

De la misma manera, ustedes las esposas, se deben someter a sus esposos (1. Pedro 3,1 – Traducción de Luther 2017) Por supuesto conocía aquella cita que a algunos hombres les gusta citar, porque con ella quieren seguir documentando su supremacía sobre las mujeres.

Me sentí conmovido negativamente. Las palabras seguían obrando al seguir leyendo. Al final se posó una especie de niebla sobre el texto propuesto para el sermón de hoy, lo cual no me permitió llegar al texto en absoluto.

Por eso decidí escribir mi sermón sobre los primeros versículos del tercer capítulo de la carta de Pedro. Pero ¿cómo?

Estudié otras traducciones y leí:

•  Ahora ustedes mujeres: sométanse a sus maridos  (NGÜ – Traducción de la Nueva Ginebra – por sus siglas en alemán)
• De la misma manera, ustedes esposas, deben someterse a sus esposos. (Neues Leben – Nueva Vida)
• De la misma manera, ustedes esposas deben someterse a aus propios esposos. (Elberfelder Übersetzung – Traducción de Elberfeld)

En todas las traducciones se habla del sometimiento. ¿Puede el sometimiento ser un principio fundamental del comportamiento cristiano? ¿Debería incluso definir la relación entre el hombre y la mujer?

Por un momento pensé en elegir otro de los textos propuestos para el sermón del domingo.

Luego recordé lo que me dijo una mujer hace años en un encuentro bíblico: „Cuando la Biblia fue escrita, sólo los hombres hacían el trabajo. Las mujeres no podrían haber dicho algunas cosas sobre sí mismas.“

Interiormente asentí, pero no avancé realmente. Entonces decidí leer en la Traducción en Lenguaje Justo para ver qué palabras habían usado las mujeres.

Simplemente escuchemos:

1 De la misma manera, las mujeres que están sometidas a sus propios maridos deben comprender su situación: incluso aquellos hombres que no pueden ser convencidos con palabras pueden ser conquistados sin palabras por la conducta de las mujeres,    2 es decir, cuando las miran, ven a quienes viven una vida reverente y santa. 3 No deben adornarse por fuera, como con peinados ostentosos, joyas de oro o vestidos, 4 sino la humanidad que yace escondida en el corazón, inmortal, porque nace de una actitud amable y tranquila, eso es precioso para Dios. 5 Porque así se adornaban las santas mujeres. Esperaban en Dios pero estaban sometidas a sus propios hombres. 6 Sara obedeció a Abraham y lo llamó Señor. Ustedes se convirtieron en sus hijas. ¡Hagan lo que se espera de ustedes y no teman al sometimiento! 7 De la misma manera, esposos, comprendan el vivir con sus esposas: si viven con comprensión y respetan a su mujer, un ser de estatura inferior, y la tratan como a una persona a quien también está destinada la atención viva de Dios, serán capaces de orar, sin que se sientan perturbados. 8 Finalmente, les pido: Vivan en armonía, sean compasivos, fraternales y de gran corazón. Que agradablemente diferentes son estas líneas. Aunque siguen hablando de que las mujeres podrían estar sometidas a los hombres. La forma de sometimiento establecida en el texto no debe simplemente „plancharse“. Sigue siendo como tal, revelando lo que fue entonces, y, a veces, todavía lo es hoy. 

Y sin embargo el espíritu de las líneas es otro. Hablan de la convivencia del hombre y de la mujer. Lo que cada una y cada uno debe hacer, o podría hacer según su decisión, tiene una meta clara: la convivencia.

Allí no hay espacio para un arriba y un abajo. No hay espacio para la dominación. La posible presencia más débil de una mujer es mencionada, pero no sirve de argumentación para un sometimiento. Es más los hombres deben tratar a las mujeres con respeto.

A pesar de un uso agradablemente diferente del lenguaje, la visión dominante de los hombres del primer siglo permanece en la traducción  de la Biblia en lenguaje justo. Hasta el día de hoy, algunos investigadores consideran que muchos pasajes de la Biblia reflejan la intención de los hombres de salir del dominio de las mujeres durante muchos siglos.

Desde hace varias décadas hombres y mujeres practican la igualdad. Ninguno quiere parecer más dominante. En las relaciones las tareas deben estar distribuidas equitativamente. Los modelos a seguir, establecidos desde hace mucho tiempo, son desechados. Las mujeres siguen carreras mientras que los hombres se ocupan de la familia y las tareas del hogar.

En algunas conversaciones de consejería y cuidado pastoral hubo parejas que orgullosamente hablaban de la igualdad de géneros y de oportunidades y al mismo tiempo estaban en un dilema, porque cada vez eran más conscientes que la vida  también significa tomar decisiones. Lo que al comienzo se sintió bien y liberador se convirtió en una carga. Muchos sombreros que se hubieran querido usar, no se podían usar al tiempo. O lo uno o lo otro, todo al tiempo – eso comprendieron, realmente no era posible. Al final en las conversaciones estaba la pregunta central: ¿Tenemos que hacer depender nuestra felicidad de vivir todas las oportunidades potenciales por razones de igualdad? ¿No es hora, independientemente de los viejos modelos a seguir, de tomar una decisión y al mismo tiempo ser modesto, es decir prescindir?

Al final del texto para el sermón de hoy leo:„Vivan en armonía, sean compasivos, fraternales y de gran corazón.“

Aquí no dice nada sobre que uno como hombre solo puede ser feliz, si, como en el pasado, es el sostén de la familia. Pero aquí no dice tampoco, que la mujer solo cumple su destino si se ocupa de la crianza de los hijos y renuncia a su propia carrera.

„Al final reconocimos que para nosotros,“ explicó alguna vez una pareja unánimemente, „que la pregunta sobre quién va a trabajar y quién se ocupa de los hijos es secundaria. Ambos creímos por mucho tiempo, que es importante, que ambos trabajemos y que las tareas en la familia y en la casa estén distribuidas equitativamente. Un día nos miramos de manera interrogativa, porque ya solo se trataba de calcular los minutos o de quién había hecho el último aseo general.“

En lugar de eso, la pareja había logrado dejar que otras cosas salieran nuevamente a la luz: objetivos comunes, empatía con las fortalezas y debilidades del otro, sentimientos llenos de empatía y amor, mantenidos a través de pequeños rituales cotidianos.

Erich Fries escribió un poema, que coincide con nuestro tema de hoy, titulado „Tu“

Tú

dejarte ser completamente tu

Ver que tú solo eres tú cuando eres todo lo que eres lo tierno y lo salvaje, lo que quiere arrancarse y lo que quiere acercarse cariñosamente

Quien solo ama la mitad no te ama la mitad sino no te ama quiere hacerte a la medida amputarte

mutilarte

No dejarte ser ¿es eso difícil o fácil?

No importa con cuánta 

previsión y comprensión sino con cuánto amor y cuánto anhelo

por todo –

por todo lo que eres.

Después del calor y después del frío después de la bondad

y después de la obstinación

según tu voluntad 

y tu renuencia

tras cada uno de tus gestos

tras  sin gestos continuidad

Entonces

ese dejarte ser

tal vez no 

es tan difícil.

Si Dios nos deja ser a cada una y a cada uno como es, entonces no debería ser tan difícil, dejar que el tú sea tú.

Amén